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            三斯達標識的創意源自遠古神鳥“鳳凰”。相傳每五百年它都會將自己投身于烈火中,以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福,同時在肉體經受了巨大的痛苦和輪回后,獲得重生并得以升華——“其羽更豐,其神更髓”。
                形似“鳳羽”的Logo,象征著三斯達如鳳凰般不畏艱辛、義無返顧、不斷追求、升華自我、生生不息的執著信念,彰顯了三斯達人自信、敬業、團結、進取、博愛、奉獻的精神。
                不斷的超越自我,實現創新推進,是任何企業都希望具備的能力。志在云天的信念,翱翔天際的羽翼,永遠出類拔萃的象征,浴火重生的祥瑞精靈,三斯達正是通過不斷地、重復地演繹著鳳凰這個“長生鳥“的故事,將“涅槃重生”這一精神發揮的淋漓盡致,從而實現了從起步到崛起、從革新到蛻變,從進步到成熟的企業轉變,并向更高的目標邁進。


                公司名稱釋義:

                道生一,一生二,二生三,三生萬物,承天時、地利、人和之大局,應精、氣、神之人本,“三斯達”寓意三斯達企業“承中國改革開放之天時,占品牌之都晉江之地利,聚上下團結,眾心所向之人和”而創立,并以此為起點,不斷拼搏,不斷追求,成長、超越、升華。從這里出發,我們與廣大合作伙伴一同將“鳳凰浴火新生”的精神遠播至世界每一個角落,最終實現合作共贏、持續發展、共創未來的美好愿望與堅定信念。
             

                《涅磐無名論》中的記載如下:“ 無名曰:夫至人空洞無象,而萬物無非我造。會萬物以成己者,其唯圣人乎!何則? 非理不圣,非圣不理,理而為圣者,圣人不異理也。故天帝曰:般若當于何求?善吉曰:般若不可于色中求,亦不離于色中求。又曰:見緣起為見法,見法為見佛,斯則物我不異之效也。所以至人戢玄機于未兆,藏冥運于即化,總六合以鏡心,一去來以成體。古今通,始終通,窮本極末,莫之與二。浩然大均,乃曰涅磐。經曰:不離諸法而得涅磐。又曰:諸法無邊,故菩提無邊,以知涅磐之道,存乎妙契。妙契之致,本乎冥一,然則物不異我,我不異物,物我玄會,歸乎無極,進之弗先,退之弗后,豈容終始于其間哉!天女曰:耆年解脫,亦如何久。”
                翻譯成我們現在的語言:無名者說,達到一定境界的人必有空寂靈昧的體驗,體驗到空境,就不會在意世界萬象的事物,萬物由我心流出,執萬物與我合一,只有圣人能做到!為什么這樣說呢?因為不掌握這個真理就不能成為圣人,反之,不是圣人也不能知道這個真理,正因為掌握了這個真理才成為圣人,所以圣人與真理契合無間,凡是圣人都不能離開這個真理!這正如般若觀照所說的色心不二,相即相離,空即是色,色即是空的不二之理。從緣起法的角度來看,萬法為空,空為萬法,見佛即見法,見法即見空,諸法性空,即成見佛,物我兩忘,不一不異。所以通達空境的圣人總是勘玄機于先兆,隱未來于變化,將東南西北上下六合統攝一心,過去未來同成一體。古來今往都是一樣,窮本極末,沒有二致。將浩浩然物我一心,就是涅磐。這就是佛經里說的“不離諸法而得涅磐”。又因為諸法無邊,故求得解脫也無盡,由是推知,涅磐之道在于保持契會妙理之“妙契”,有了“妙契”,乃知萬法冥然一體的真理。萬物與我沒有本質的差別,我與萬物實質一樣,物與我玄妙會通,無極是它們最后歸宿。涅磐就是進而不前,退而不后,無始無終,終始不在其間!天女說:耆年(舍利弗——引者注)的解脫也無終始。

            郭沫若<女神〉-鳳凰涅磐
                鳳凰經歷烈火的煎熬和痛苦的考驗,獲得重生,并在重生中達到升華,稱為“鳳凰涅磐”,以此典故寓意不畏痛苦、義無返顧、不斷追求、提升自我的執著精神。
                鳳凰在大限到來之時集梧桐枝于自焚,在烈火中新生,其羽更豐,其音更清,其神更髓。

             其實是隱喻佛教當中鳳凰涅盤的典故。
            佛經中的天龍八部提到的迦嘍羅(一種超級大鳥)就是中國鳳凰的原形,500年涅盤一次,叫聲是仙界的音樂,每天要吃100頭龍,1000條大毒蛇。
            涅盤是佛教教義,其為音譯,意譯為滅、滅度、寂滅、安樂、無為、不生、解脫、圓寂。涅盤原意是火的熄滅或風的吹散狀態。佛教產生以前就有這個概念;佛教用以作為修習所要達到的最高理想境界。
            傳說中,鳳凰是人世間幸福的使者,每五百年,它就要背負著積累于人世間的所有不快和仇恨恩怨,投身于熊熊烈火中自焚,以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。同樣在肉體經受了巨大的痛苦和輪回后它們才能得以更美好的軀體得以重生。
                這段故事以及它的比喻意義,在佛經中,被稱為“涅磐”。
             

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